La persistencia de la resistencia

En la memoria de la sociedad mexicana se encuentra inscrita a fuego y sangre una larga historia de violencia política. Desde mediados del siglo XX la represión y la criminalización de la disidencia se han sumado al conjunto de respuestas gubernamentales ofrecidas por el Estado a las demandas sociales. A partir de la intimidación policial dirigida a los mineros huelguistas de Santa Rosita, Cloete y Palau, en 1951; de la matanza de Tlatelolco en el 68; de la Guerra Sucia experimentada durante los setentas y ochentas, las masacres de Acteal, Tlatlaya y Ostula, y la desaparición forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa, en Iguala, hace apenas un año, el repaso de los hechos resulta contundente: cada vez es más visible el espectro que amedrenta al país; es el fantasma de la violencia sistemática ejercida –por acción u omisión-, por parte del Estado. Las consecuencias de este proceso son profundas: erosionan el tejido social, ahondan la desigualdad, e incrementan la desconfianza en nosotros y en los otros. Dicho de otro modo: la violencia genera violencia y lleva al límite la vigencia de la arquitectura institucional. Pese a todo, en este país es posible observar una efervescencia importante, una fuerza social acumulada desde hace casi tres décadas que –más temprano que tarde terminará por confrontarse con la ausencia de espacios instituidos para canalizarla. La resistencia perdura. La represión también. Ante esto, es preciso interrogarse: ¿la movilización social realmente produce cambios sociales significativos? ¿O será acaso, como dice Žižek, que persistir en la resistencia es, en última instancia, otra forma de legitimar el sistema y admitir la derrota?

(Colaboración editorial para el programa Diálogos del Pensamiento, transmitido el 03 de octubre de 2015 por Radio Universidad de Guadalajara).

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